Автор | Сообщение |
ixucu
1 сообщений |
#15441 2023-12-19 06:46 GMT |
Иммануэль кант (04/22/1724- 2/12/1804) - философ, основатель немецкой классической школы. В вышеупомянутой публикации мы кратко рассмотрим важные аспекты философии канта.
Периодизация работы канта 1. Доказательный период (до начала 70 -х годов) В 1755 году, кант опубликовал первую полностью философскую работу - «новое освещение первых принципов метафизических знаний». В это время он занимался проблемами естественных наук, видов и бытия. 2. Критический период времени - это в первую очередь 70 -е. А также до 1804 года) Интерес канта перешел в сторону этики и логики, устройств и границ познания, социальной философии. В 1770 году появилось его действие «о конфигурации и принципах чувственных и понятных земель», здесь были прослежены основы «критической философии». За ним последовал период затишья до 1781 года - было переосмысление личных потребностей канта и создания новой философии. В 1781 году, поворотным моментом, одним из самых важных, работа канта была «критика чистого разума». Еще два труда - «критика практического интеллекта и« критика способности суждения »появилась, соответственно, в 1788 и 1790 годах. В 1798 году была выпущена последняя крупная работа канта -« антропология из эстетической позиции ». Теория знаний канта Одним из ключевых различий в познании канта, что он считал причиной того, что трудности знания реальности являются предметом знаний, люди и разум. Знание канте - это набор суждений, которые одновременно субъективно и объективно достаточно основываться. Зеркало характеризуется двумя формами - апостериом и априори. 1. Апостерионер получается с помощью опыта. Зеркало не подробно подробно с предполагаемой природой, оно требует сканирования на опыте. 2. Приори существует изначально с символом до -труса. Доказательства не вымогают. Физика и другие точные дисциплины основаны на таких знаниях. Нельзя не влиять на понимание канта. Причина - это когнитивная способность, способная возглавить разум, высшая форма сознания. Причина не обеспечивает потребностей и спонтанных, работает с чрезвычайно общими понятиями, категориями (возможность и недоступность, количество, надежность и т. Д.), На которых систематизируются начальные ощущения. С помощью разделов разум превращает индивидуальное восприятие в универсально значимый опыт. Разум предлагает что -то безоговорочное в манере идей, идеи об конечной цели, поощряет разум для действий. В то же время цели, которые дают разум, невозможно, потому что абсолютные знания невозможно. Есть другая форма сознания, в дополнение к разуму и разуму - чувственность. Чувственность помогает систематизировать симптомы в существующих формах - пространство и временный континуум. Суммируя, вам необходимо поднять процесс познания, предложенный кантом: 1. Среда влияет на чувства. 2. Ощущения воспринимают изображения в форме ощущений. 3. Сознание систематизирует изображения. 4. В силах среднего гражданина возникает целостная картина условий жизни. Эта картина остается исключительно сразу же, не имеет никакого сходства с реальностью из -за нерастворимых противоречий и невозможности знать «товары сам по себе». «Вещи в их способностях». Неподходящие противоречия Концепция «вещи в себе» является наиболее важной в философии канта. Это именно то, что невозможно понять, истинную, внутреннюю природу этой вещи. Человек может знать только явления - товары в этой версии, где таковы, в его уме, образы вещей. Он не может изучить качество вещей вне его сознания. Это целая и совершенно неопределенная, практически негативная концепция. Окружающая реальность не может быть известна, что говорит кант в карьере «критика чистого разума». В качестве паспорта, кант дает антиномии ума, нерастворимые противоречия, которые возникают, когда никто не пытается узнать «мебель в мужской власти». Кант обнаруживает четыре аналогичные противоречия: 1. Линб/ бесконечность мира - это ограничения мира или отсутствие границ в пространстве и времени полем 2. Все сложные вещества имеют композицию эффективных частей/ нет ничего просто. 3. Существует свобода/ причинность доминирует на земле. 4. Бог есть/бог нет. Для любого из вариантов с помощью ума вы можете увидеть логические подтверждения, которые приводят к тупику. Этика канта.Категорический императив Этика канта основана на понятиях духовного бессмертия, свободы сильной воли и бытия бога, то есть на антиномиях ума. Согласно канту, этика возможна в качестве точного обучения и наиболее многообещающего из его самых милых проблем - обоснования системы моральных норм, автономных и общих для всех религиозных постулатов, которые не ограничены. Маральность должна оставаться универсальной. Кант отказался видеть основы такой общей морали в природе. В своей этике человек независимо является автором этических правил, если он действует от имени всех - даже в общих интересах. Вся этика канта является категориальным императивом, который гласит, - выполняют те требования, по которым вы следите, оставались основой универсального морального законодательства. Человечество является наибольшей ценностью и самого конца в этике канта. Категорический императив не имеет необходимости в доказательствах и является самым высоким принципом науки о добра. Более того, это дает только форму, способную генерировать более конкретные законы. Человек вынужден быть моральным не от надежды к лучшему, а из -за уважения к закону. Вне законов действий нас морально, определяются по дежурству, пляжный волейбол (https://www.directmedia.ru/book-700562-plyajnyiy-voleybol) склонности и страх. Окончание истории этики канта должна вспомнить, какую позицию в этой теории он ссылается на концепцию «счастья». Хотя развитие и исполнение единообразных законов морали в общей задаче канта, это то, что рациональное существо желает высшего блага, и это распределяется по всему миру пропорционально моральному достоинству человека. Разумное существо, полагал кант, соблюдая моральные законы с высшими силами, сможет надеяться на это. |
|