Иммануэль кант (04/22/1724- 2/12/1804) - философ, основатель немецкой классической школы. В вышеупомянутой публикации мы кратко рассмотрим важные аспекты философии канта.
Периодизация работы канта
1. Доказательный период (до начала 70 -х годов)
В 1755 году, кант опубликовал первую полностью философскую работу - «новое освещение первых принципов метафизических знаний». В это время он занимался проблемами естественных наук, видов и бытия.
2. Критический период времени - это в первую очередь 70 -е. А также до 1804 года)
Интерес канта перешел в сторону этики и логики, устройств и границ познания, социальной философии. В 1770 году появилось его действие «о конфигурации и принципах чувственных и понятных земель», здесь были прослежены основы «критической философии». За ним последовал период затишья до 1781 года - было переосмысление личных потребностей канта и создания новой философии. В 1781 году, поворотным моментом, одним из самых важных, работа канта была «критика чистого разума». Еще два труда - «критика практического интеллекта и« критика способности суждения »появилась, соответственно, в 1788 и 1790 годах. В 1798 году была выпущена последняя крупная работа канта -« антропология из эстетической позиции ».
Теория знаний канта
Одним из ключевых различий в познании канта, что он считал причиной того, что трудности знания реальности являются предметом знаний, люди и разум. Знание канте - это набор суждений, которые одновременно субъективно и объективно достаточно основываться. Зеркало характеризуется двумя формами - апостериом и априори.
1. Апостерионер получается с помощью опыта. Зеркало не подробно подробно с предполагаемой природой, оно требует сканирования на опыте.
2. Приори существует изначально с символом до -труса. Доказательства не вымогают. Физика и другие точные дисциплины основаны на таких знаниях.
Нельзя не влиять на понимание канта. Причина - это когнитивная способность, способная возглавить разум, высшая форма сознания. Причина не обеспечивает потребностей и спонтанных, работает с чрезвычайно общими понятиями, категориями (возможность и недоступность, количество, надежность и т. Д.), На которых систематизируются начальные ощущения. С помощью разделов разум превращает индивидуальное восприятие в универсально значимый опыт. Разум предлагает что -то безоговорочное в манере идей, идеи об конечной цели, поощряет разум для действий. В то же время цели, которые дают разум, невозможно, потому что абсолютные знания невозможно.
Есть другая форма сознания, в дополнение к разуму и разуму - чувственность. Чувственность помогает систематизировать симптомы в существующих формах - пространство и временный континуум.
Суммируя, вам необходимо поднять процесс познания, предложенный кантом:
1. Среда влияет на чувства.
2. Ощущения воспринимают изображения в форме ощущений.
3. Сознание систематизирует изображения.
4. В силах среднего гражданина возникает целостная картина условий жизни.
Эта картина остается исключительно сразу же, не имеет никакого сходства с реальностью из -за нерастворимых противоречий и невозможности знать «товары сам по себе».
«Вещи в их способностях». Неподходящие противоречия
Концепция «вещи в себе» является наиболее важной в философии канта. Это именно то, что невозможно понять, истинную, внутреннюю природу этой вещи. Человек может знать только явления - товары в этой версии, где таковы, в его уме, образы вещей. Он не может изучить качество вещей вне его сознания. Это целая и совершенно неопределенная, практически негативная концепция.
Окружающая реальность не может быть известна, что говорит кант в карьере «критика чистого разума». В качестве паспорта, кант дает антиномии ума, нерастворимые противоречия, которые возникают, когда никто не пытается узнать «мебель в мужской власти».
Кант обнаруживает четыре аналогичные противоречия:
1. Линб/ бесконечность мира - это ограничения мира или отсутствие границ в пространстве и времени полем
2. Все сложные вещества имеют композицию эффективных частей/ нет ничего просто.
3. Существует свобода/ причинность доминирует на земле.
4. Бог есть/бог нет.
Для любого из вариантов с помощью ума вы можете увидеть логические подтверждения, которые приводят к тупику.
Этика канта.Категорический императив
Этика канта основана на понятиях духовного бессмертия, свободы сильной воли и бытия бога, то есть на антиномиях ума. Согласно канту, этика возможна в качестве точного обучения и наиболее многообещающего из его самых милых проблем - обоснования системы моральных норм, автономных и общих для всех религиозных постулатов, которые не ограничены. Маральность должна оставаться универсальной. Кант отказался видеть основы такой общей морали в природе. В своей этике человек независимо является автором этических правил, если он действует от имени всех - даже в общих интересах.
Вся этика канта является категориальным императивом, который гласит, - выполняют те требования, по которым вы следите, оставались основой универсального морального законодательства. Человечество является наибольшей ценностью и самого конца в этике канта.
Категорический императив не имеет необходимости в доказательствах и является самым высоким принципом науки о добра. Более того, это дает только форму, способную генерировать более конкретные законы. Человек вынужден быть моральным не от надежды к лучшему, а из -за уважения к закону.
Вне законов действий нас морально, определяются по дежурству, пляжный волейбол (https://www.directmedia.ru/book-700562-plyajnyiy-voleybol) склонности и страх.
Окончание истории этики канта должна вспомнить, какую позицию в этой теории он ссылается на концепцию «счастья». Хотя развитие и исполнение единообразных законов морали в общей задаче канта, это то, что рациональное существо желает высшего блага, и это распределяется по всему миру пропорционально моральному достоинству человека. Разумное существо, полагал кант, соблюдая моральные законы с высшими силами, сможет надеяться на это.